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自20世纪40年代起，敦煌研究院美术研究所前辈们，开展了壁画内容考释、通过临摹挖掘整理各时代壁画的艺术特点，整体构图、图案纹样、色彩搭配和绘画技法等，发表了大量的学术成果，也对各时代洞窟内的彩塑进行了调查和梳理，确定了彩塑创作的时代，并对一些洞窟内彩塑的经典制作开展了研究。在后续几十年中，该所艺术家们还临摹复制了多个单体塑像和多身群像。
相对于壁画的艺术特点和内容阐释，以往学界对“敦煌彩塑”的关注度不高。苏伯民说，石窟作为传播佛教信仰的主要场所，洞窟中佛龛内的彩塑则是洞窟文化的中心所在。莫高窟也不乏存有一铺、或两身以及单体巨型彩塑，如第96窟、第130窟的大型塑像，第45窟佛龛内的一铺彩塑，以及第194窟盛唐晚期胁侍菩萨像，因动势而垂立的衣纹集成优美的弧线，表现出盛唐华丽丰腴的特点，极具“东方之美”。
“如果将这些石窟的彩塑进行系统研究，临摹复制，并将其陈列在一座大型博物馆中，我们不难发现，各时代造像在身体比例、人物容貌，肢体姿态等方面的差异，也正是各时代佛教造像艺术的特点，如果再细致到人物表情，各肢体的塑造、所着服饰和多元文化融合等多个方面进行研究和总结，将会呈现出中国佛教造像艺术的发展史，也可清晰地勾勒出丝绸之路上佛教造像艺术风格的演变轨迹。”苏伯民表示。
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